三十三觀(guān)音~(yú)楊柳觀(guān)音
2018-06-11
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楊柳觀(guān)音
又稱(chēng)藥王觀(guān)音。左手結(jié)施無(wú)畏印，右手持楊柳枝。若修楊柳枝藥法，可消除身上之眾病。又於千手觀(guān)音
四十手中，其一即是楊柳枝手?！睬智а塾^(guān)世音菩薩大悲心陀羅尼、千光眼觀(guān)自在菩薩秘密法經(jīng)〕
也是中國(guó)民間供奉較多的觀(guān)音。他的畫(huà)像和塑像隨處可見(jiàn)。楊枝觀(guān)音是以手執(zhí)楊柳枝為其特征的觀(guān)音像。有人認(rèn)為楊枝觀(guān)音起源于西域，據(jù)唐義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》講，西域習(xí)俗，每日以楊枝細(xì)條剔齒，熟嚼枝頭以?xún)粞?，稱(chēng)齒木。當(dāng)?shù)赜羞@樣的禮節(jié)，向貴客贈(zèng)齒木及凈水，以表示祝人健康，及懇請(qǐng)之意。所以請(qǐng)佛菩薩，也用楊枝、凈水。由此慢慢發(fā)展，逐步成為觀(guān)音菩薩手中的法器。另外，古代印度，人們認(rèn)為楊枝可以消災(zāi)除病。在千手觀(guān)音的四十二個(gè)大手臂中的一個(gè)手執(zhí)楊枝時(shí)說(shuō)。身患種種疾病者，應(yīng)手執(zhí)楊柳枝誦念真言。據(jù)認(rèn)為，楊枝觀(guān)音的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)與此有關(guān)。還有人認(rèn)為楊柳枝具有旺盛的生命力，這是以楊柳喻佛法的興旺發(fā)展。
民間流行的楊枝觀(guān)音像，一般作手持凈瓶、楊枝的女性形象。浙江普陀山現(xiàn)存明代楊枝觀(guān)音碑，系根據(jù)唐代閻立本所繪像鐫刻，碑中所刻觀(guān)音面龐圓潤(rùn)豐滿(mǎn)，端莊妙麗，左手托凈瓶，右手持楊枝，身披錦袍跣足，作者巧妙地運(yùn)用了陰刻、陽(yáng)雕相結(jié)合的技法，線(xiàn)條柔M流暢。疏密有致，剛?cè)嵯酀?jì)，成功地再現(xiàn)了原作的神韻?！?/p>
楊柳觀(guān)音傳奇
相傳中州地區(qū)民風(fēng)敗壞，致使天怒人怨，旱災(zāi)嚴(yán)重。觀(guān)音菩薩知道后，顯現(xiàn)真身，前來(lái)教化民眾，使民風(fēng)淳樸，禮樂(lè)往來(lái)，社會(huì)井然有序，并從玉凈瓶中取出楊柳枝，醮著甘露灑向四野，頓時(shí)天降大雨，解除旱情。
大悲楊柳觀(guān)世音 哀愍淪溺拔苦疾
普入諸趣恒示現(xiàn) 令脫流轉(zhuǎn)超出塵
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